Arriv\u00e9 en novembre 1917 dans les Balkans comme militaire, Jean Andr\u00e9 Ordioni (1862-1933) ne quittera d\u00e9finitivement la r\u00e9gion qu\u2019en octobre 1925. Repr\u00e9sentant de la France dans la Commission interalli\u00e9e de d\u00e9limitation des fronti\u00e8res de l\u2019Albanie avec la Gr\u00e8ce et la Yougoslavie, il r\u00e9digea plusieurs rapports concernant ses missions tout en entretenant une abondante correspondance avec sa famille.<\/p>\n
Au lendemain de la crise financi\u00e8re qui secoua l\u2019Albanie en 1997, d\u00e9sireux de fournir aux Albanais des rep\u00e8res \u00e9clairant une p\u00e9riode clef de leur histoire, celle au cours de laquelle furent d\u00e9cid\u00e9es les fronti\u00e8res du pays, Dominique Danguy Des D\u00e9serts a regroup\u00e9 et transcrit les \u00e9crits de son grand-p\u00e8re. En effet, c\u2019est en Albanie et dans l\u2019ouest de la Mac\u00e9doine que le colonel Ordioni a pass\u00e9 le plus de temps et c\u2019est \u00e0 Tirana que para\u00eetra en 2014 le premier tome de ses archives en fran\u00e7ais et en albanais\u00a0[1<\/a>]. C\u2019est dans cette r\u00e9gion qu\u2019il se battra \u00ab\u00a0comme un sauvage\u00a0\u00bb (Lettre du 12.10.1923) \u00e0 la t\u00eate du 372e r\u00e9giment d\u2019infanterie. Des troupes indig\u00e8nes, issues de l\u2019empire colonial fran\u00e7ais, et quelque 3 000 combattants (pr\u00e9sent\u00e9s comme des comitadjis) albanais furent \u00e9galement sous ses ordres.<\/p>\n Militaire de carri\u00e8re, issu d\u2019une famille modeste, le colonel est n\u00e9 en Corse, pays dont la connaissance l\u2019aura beaucoup aid\u00e9, avoue-t-il, \u00e0 saisir certaines particularit\u00e9s du fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s balkaniques\u00a0[2<\/a>]. Soucieux avant tout de rendre compte de ce qu\u2019il observe, de ce qui l\u2019intrigue et, surtout, des actions qu\u2019il est amen\u00e9 \u00e0 entreprendre, il ne cherche pas vraiment \u00e0 faire \u0153uvre d\u2019\u00e9rudition, m\u00eame s\u2019il manifeste quelques vell\u00e9it\u00e9s dans ce sens\u00a0[3<\/a>] Dans ses lettres il passe all\u00e8grement des sciences militaires aux sciences de la nature, de la g\u00e9od\u00e9sie \u00e0 la topographie en faisant des d\u00e9tours par la psychologie des peuples tr\u00e8s en vogue en ce temps. Ses connaissances livresques en mati\u00e8re notamment d\u2019ethnographie et d\u2019histoire de la r\u00e9gion semblent assez limit\u00e9es. En tout cas, les informations et les explications qu\u2019il fournit sont souvent discutables, parfois contradictoires et m\u00eame erron\u00e9es. Elles permettent cependant non seulement de se faire une id\u00e9e plus pr\u00e9cise de l\u2019\u00e9tat des connaissances en ce temps sur les r\u00e9alit\u00e9s humaines dans les Balkans et de la vision du monde qui pr\u00e9valait parmi les acteurs ext\u00e9rieurs \u00e0 la r\u00e9gion mais aussi d\u2019apporter un \u00e9clairage in\u00e9dit sur des situations r\u00e9put\u00e9es complexes, celles notamment qui ont favoris\u00e9 l\u2019\u00e9mergence des sentiments dits nationaux parmi les habitants de la r\u00e9gion, les Albanais et des Mac\u00e9doniens en particulier. Sans doute, la sensibilit\u00e9 et le sens des responsabilit\u00e9s de ce militaire appel\u00e9 \u00e0 tracer des fronti\u00e8res divisant des familles, des villages, des vall\u00e9es et des montagnes sous la pression d\u2019actions de terreur et d\u2019intimidation en tout genre sont pour beaucoup dans l\u2019int\u00e9r\u00eat que pr\u00e9sente cet \u00e9clairage.<\/p>\n Les Aroumains ont droit \u00e0 un traitement \u00e0 part dans la mesure o\u00f9 ils ne posent pas de probl\u00e8me particulier au colonel lors de ses missions, et, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, ne repr\u00e9sentent pas \u00e0 ses yeux un enjeu du point de vue national\u00a0[4<\/a>]. Aussi les lignes et les pages qui leur sont consacr\u00e9es sont-elles empreintes d\u2019une sympathie non dissimul\u00e9e. Les informations \u00e0 proprement parler sont rares, surtout en comparaison avec celles livr\u00e9es un si\u00e8cle plus t\u00f4t par le colonel Leake dans ses m\u00e9moires\u00a0[5<\/a>]. Comme ce dernier, il est surpris en d\u00e9couvrant leurs r\u00e9alisations prestigieuses \u00e0 Moskopole [auj. Voskopoj\u00eb, ar. Muscopuli], mais ce qui le charme c\u2019est surtout leur mode de vie pastoral et, peut-\u00eatre, le fait m\u00eame d\u2019\u00e9chapper en quelque sorte \u00e0 la dynamique conflictuelle qui caract\u00e9risait la r\u00e9gion en ce temps.<\/p>\n Dans la conf\u00e9rence faite le 6 mai 1927 \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 des sciences de l\u2019Yonne sous le titre La question albanaise, il est fait \u00e9tat dans le chapitre consacr\u00e9 aux religions de \u00ab\u00a0L\u2019orthodoxie qui s\u2019est s\u00e9par\u00e9e du Phanar et essaie de former une Eglise autoc\u00e9phale, d\u2019accord avec les Koutzo-Valaques\u00a0\u00bb et, plus myst\u00e9rieusement, de \u00ab\u00a0Roumains [qui] deviennent petit \u00e0 petit des uniates\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Les Valaques [qui] pr\u00e9dominent dans les cha\u00eenes centrales de Monastir [auj. Bitola] jusqu\u2019aux confins de la Gr\u00e8ce [et que l\u2019on] trouve jusqu\u2019\u00e0 Durazzo [Durr\u00ebs]\u00a0\u00bb sont signal\u00e9s dans le chapitre consacr\u00e9 aux habitants. A Monastir, \u00e9crit-il dans une lettre dat\u00e9e du 12.11.1918, il y aurait quelque 15 000 \u00ab\u00a0Roumains koutzo-valaques\u00a0\u00bb, au sein de la population de \u00ab\u00a0cette ville qui a d\u00fb \u00eatre riche et qui peut encore le devenir\u00a0\u00bb. Dans d\u2019autres lettres, il parle de \u00ab\u00a0Koutzo-Valaques, Latins, catholiques, venant de Roumanie\u00a0\u00bb (L. du 27.02.1919) ou encore des \u00ab\u00a0villages roumains ou des villes enti\u00e8rement roumaines comme Moskopole\u00a0\u00bb (L. du 01.03.1919). Cette ancienne \u00ab\u00a0m\u00e9tropole\u00a0\u00bb des Aroumains, qui venait de subir des d\u00e9g\u00e2ts consid\u00e9rables au cours de la guerre, fait l\u2019objet de la lettre \u00e0 sa fille dat\u00e9e du 18.01.1918. La voici\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Pourquoi ce nom de Moskopole\u00a0?… Serait-ce une colonie de Moscovites, ou habitants de Moscou, ou bien serait-ce une ville de mosqu\u00e9es\u00a0?… Je ne sais et je ne trouve pas une \u00e2me vivante dans cette immense n\u00e9cropole (dans cette vaste ville d\u00e9truite o\u00f9 je n\u2019aper\u00e7ois que des ruines), qui puisse me renseigner.<\/i><\/p>\n Pourtant deux esp\u00e8ces de chapelles semblent intactes\u00a0; mais y p\u00e9n\u00e9trer pour y passer la nuit demande r\u00e9flexion \u00e0 cause des bestioles qui ont pu s\u2019y r\u00e9fugier. Nous y dressons nos tentes pour y passer tout de m\u00eame la nuit\u00a0; me r\u00e9servant de parcourir les vestiges qui jonchent le sol et qui me paraissent int\u00e9ressants.<\/p>\n Mais pas un seul habitant n\u2019est demeur\u00e9 dans ce malheureux pays qui aiguise ma curiosit\u00e9 par des traces d\u2019une civilisation disparue.<\/p>\n Au r\u00e9veil, je m\u2019empresse de parcourir les ruines nombreuses de cette ville qui a pu compter pas loin de 100.000 habitants au temps de sa prosp\u00e9rit\u00e9. Au-dessus de la ville morte, j\u2019aper\u00e7ois un monast\u00e8re en bon \u00e9tat, Saint-Prodrome\u00a0; j\u2019y envoie mon \u00e9tat-major qui s\u2019y installe pendant que j\u2019\u00e9tudie de nouveau la ville, sans pouvoir comprendre ce qu\u2019elle a pu \u00eatre autrefois.<\/p>\n En dehors des \u00e9glises, je ne vois aucun monument digne d\u2019\u00eatre cit\u00e9\u00a0; je ne distingue que des maisons particuli\u00e8res, des habitations assez soign\u00e9es. Serait-ce une ville d\u2019eau, une station estivale\u00a0? C\u2019est possible\u00a0! Un beau ruisseau traverse toute la superficie de la ville, et nous montre des eaux de cristal, d\u2019une limpidit\u00e9 qui incite \u00e0 y go\u00fbter de suite, et \u00e0 s\u2019y abreuver\u00a0!…<\/p>\n N\u2019ayant rien d\u2019autre \u00e0 \u00e9tudier, je m\u2019adonne aux \u00e9glises dont le nombre m\u2019a paru \u00eatre de 23 – mais 2 seulement sont presque intactes et m\u00e9ritent qu\u2019on s\u2019y arr\u00eate un instant\u00a0: elles sont tr\u00e8s int\u00e9ressantes par une s\u00e9rie d\u2019ic\u00f4nes, de bois sculpt\u00e9s bien ouvrag\u00e9s, et des peintures innombrables.<\/p>\n Ces \u0153uvres d\u2019art menac\u00e9es d\u2019une destruction certaine, semblent avoir \u00e9t\u00e9 travaill\u00e9es par des Italiens.<\/p>\n Les peintures, quoique na\u00efves, mais d\u2019un go\u00fbt s\u00fbr, repr\u00e9sentent des sc\u00e8nes religieuses faciles \u00e0 reconna\u00eetre. En partant du ma\u00eetre-autel, on peut les suivre dans l\u2019ordre du calendrier, telles que nous les montre notre propre calendrier\u00a0: la circoncision, les cendres, la Passion, la P\u00e2que etc., chaque peinture comporte une ou deux inscriptions en grec, mais malheureusement aucun de nous ne conna\u00eet le grec\u00a0!…. Alors\u00a0? Les \u00ab\u00a0boiseries\u00a0\u00bb bien fouill\u00e9es, ouvrag\u00e9es et travaill\u00e9es avec un soin infini, sont r\u00e9ellement remarquables\u00a0; toutes en vieux ch\u00eane elles sont d\u2019un prix inestimable. Ne pouvant les emporter, je les signale \u00e0 l\u2019arri\u00e8re, pour qu\u2019on les sauve en les pla\u00e7ant dans un mus\u00e9e. Peut-\u00eatre par leur originalit\u00e9 peut-on les classer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019art byzantin\u00a0!…<\/p>\n Les \u00ab\u00a0ic\u00f4nes\u00a0\u00bb ne peuvent non plus \u00eatre emport\u00e9s\u00a0; toutefois j\u2019en trouve une dans l\u2019embrasure de la sacristie, grand comme un mouchoir de poche, \u00e0 demi effac\u00e9, je m\u2019en empare. Elle est destin\u00e9e \u00e0 ta maman, qu\u2019elle mettra dans son salon et qui fera le pendant du tableautin qui s\u2019y trouve d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n Je vois par terre de nombreux ouvrages d\u00e9chir\u00e9s, tous \u00e9crits en grec, mais fortement ab\u00eem\u00e9s…<\/p>\n Il se peut que nous nous trouvions dans une ancienne ville universitaire religieuse et qui en m\u00eame temps, vu son \u00e9l\u00e9vation (1 100 m d\u2019altitude), \u00e9tait une station estivale.\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0[6<\/a>]<\/p>\n Les interlocuteurs officiels et les camarades militaires mis \u00e0 part, l\u2019auteur ne s\u2019attarde pas sur ses contacts personnels avec des \u00ab\u00a0autochtones\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0n\u00e9gociant grec\u00a0\u00bb, vraisemblablement aroumain, et sa m\u00e8re de Koritza [auj. Korc\u00eb, ar. Curceaua] dont il est question dans la correspondance qui suit (L. du 08.10.1918) font partie des rares exceptions\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Par ailleurs, j\u2019avais re\u00e7u la plus grande hospitalit\u00e9 par mon ancien propri\u00e9taire, chez lequel je descendais comme chez moi, Stavro Balaoulis, gros n\u00e9gociant grec de Koritza, parlant bien le fran\u00e7ais et avec lequel j\u2019aurais plaisir \u00e0 converser sur la r\u00e9gion. J\u2019avais trouv\u00e9 chez lui quelques renseignements sur Moskopolis que je compte r\u00e9unir en une plaquette pouvant pr\u00e9senter quelque int\u00e9r\u00eat.<\/i><\/p>\n Madame Balaoulis m\u00e8re, personne \u00e2g\u00e9e mais encore active et jouissant d\u2019une belle sant\u00e9 physique et morale, \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment une rescap\u00e9e de Moskopolis. Je profitais des descriptions qu\u2019elle me donnait par l\u2019interm\u00e9diaire de son fils qui traduisait les conversations et relations de sa m\u00e8re.<\/p>\n J\u2019aimais cette vieille grand-m\u00e8re dont le costume et les mani\u00e8res simplistes me rappelaient les femmes corses du Niolo et des pays encore primitifs o\u00f9 les m\u0153urs modernes n\u2019ont pas p\u00e9n\u00e9tr\u00e9. Elle savait que je d\u00e9sirais conna\u00eetre l\u2019historique de son pays de Moskopolis, et faisait pour cela des efforts et des rappels de m\u00e9moire de fa\u00e7on \u00e0 me renseigner le plus possible. Aussi regrettait-elle mon d\u00e9part, d\u2019autant qu\u2019elle savait Monastir tr\u00e8s bombard\u00e9e. Elle insistait pour que je reste encore une semaine, mais c\u2019\u00e9tait impossible.\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n Cependant, ce sont les d\u00e9placements saisonniers des Valaques qui l\u2019impressionnent le plus, au point d\u2019en proposer une \u00e9vocation haute en couleur dans laquelle autant les digressions partant de consid\u00e9rations \u00e9tymologiques fantaisistes sont hasardeuses, autant la description d\u00e9taill\u00e9e de la caravane est pr\u00e9cise et inspir\u00e9e\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9prouve une v\u00e9ritable joie, lorsque je vois passer une caravane de Koutzo-Valaques, qui ne sont pas des inconnus pour moi. Il me semble vivre une sc\u00e8ne de la Bible du temps de Salomon ou de David.\u00a0[7<\/a>]<\/i><\/p>\n On appelle \u00ab\u00a0Koutzo-Valaques\u00a0\u00bb des bergers nomades qui vivent l\u2019\u00e9t\u00e9 dans les hautes montagnes et l\u2019hiver sur les rives de la mer \u00c9g\u00e9e ou de l\u2019Adriatique.<\/p>\n Comme le nom l\u2019indique \u00ab\u00a0Valachie\u00a0\u00bb, Valaque, ce sont des p\u00e2tres d\u2019origine roumaine (Valachie) r\u00e9pandus dans toute la p\u00e9ninsule balkanique et qui vivent de leurs troupeaux et avec leurs troupeaux.<\/p>\n La \u00ab\u00a0transhumance\u00a0\u00bb est le mouvement qui consiste \u00e0 aller de la montagne \u00e0 la mer et r\u00e9ciproquement deux fois par an, aux approches de la bonne et de la mauvaise saison. Mais ce nom vient surtout de l\u2019expression de \u00ab\u00a0koutzo\u00a0\u00bb qui veut dire \u00ab\u00a0boiteux\u00a0\u00bb en grec. C\u2019est une expression m\u00e9prisante que les Grecs ont inflig\u00e9 \u00e0 ces p\u00e2tres mod\u00e8les, primitifs et bibliques, qui s\u2019en vont tout doucement, tranquillement, avec leurs troupeaux, nombreux et vari\u00e9s, de la plaine \u00e0 la montagne, et de celle-ci \u00e0 celle-l\u00e0. Aussi toutes les fois que je vois une caravane de Koutzo-Valaques, je m\u2019arr\u00eate pour la voir et l\u2019\u00e9tudier, car il y a toujours quelque chose \u00e0 apprendre.<\/p>\n Voici d\u2019abord un jeune homme conduisant un \u00e2ne charg\u00e9 de tous les ustensiles de cuisine de la communaut\u00e9. Il est accompagn\u00e9 d\u2019un autre homme plus \u00e2g\u00e9, mais encore dans la force de l\u2019\u00e2ge et qui doit \u00eatre le cuisinier du groupement\u00a0; ces deux hommes pressent le pas et stimulent l\u2019\u00e2ne qui de temps \u00e0 autre se retourne pour s\u2019assurer que le reste de la caravane les suit. De temps \u00e0 autre, il brame pour les appeler.<\/p>\n Sur les flancs marchent les troupeaux conduits par de jeunes p\u00e2tres qui, aid\u00e9s par de bons chiens de garde, rameutent les brebis d\u00e9linquantes ou \u00e9clips\u00e9es qui suivent p\u00e9niblement toute la bande. Ch\u00e8vres et brebis sont m\u00e9lang\u00e9es, mais l\u2019\u00e9l\u00e9ment brebis domine\u00a0; de beaux boucs en t\u00eate dirigent et \u00e9clairent le troupeau, au moyen de grandes clochettes suspendues \u00e0 leur cou qui tintent par intervalles. De temps en temps, les p\u00e2tres tirent de leurs chalumeaux des sons harmonieux pour charmer les brebis qui paissent et repaissent dans des endroits herbeux. Ces moments rappellent les temps virgiliens, les Bucoliques et le toujours regrett\u00e9 Andr\u00e9 Ch\u00e9nier qui a construit des vers charmants sur ces sc\u00e8nes pastorales.<\/p>\n Chiens et boucs font bonne garde contre les loups nombreux dans cette r\u00e9gion. Un vieil \u00e2ne porte p\u00e9niblement la basse-cour\u00a0: les poules dans une caisse \u00e0 claire-voie ouvrent un large bec pour demander \u00e0 boire\u00a0; sur le fa\u00eete du chargement domine un jeune coq, \u00e0 la cr\u00eate rouge, et de temps \u00e0 autre un sonore coquerico pr\u00e9vient sa famille ail\u00e9e qu\u2019il est l\u00e0 et fait bonne garde.<\/p>\n Mais le plus dr\u00f4le, ce fut le spectacle d\u2019un autre \u00e2ne qui portait deux gar\u00e7onnets de 5 \u00e0 6 ans, dont les t\u00eates seules \u00e9mergeaient de deux caisses bien attach\u00e9es sur le b\u00e2t. Ces deux enfants se faisant face, avec leur t\u00eate bien racl\u00e9es et leurs yeux expressifs, riaient \u00e0 gorge d\u00e9ploy\u00e9e, quand, effray\u00e9 par l\u2019auto, l\u2019\u00e2ne pris de peur, se dirigea \u00e0 bride abattue \u00e0 travers champs \u00e0 la grande joie des enfants \u00e9merveill\u00e9s. Oui, mais voil\u00e0 que le b\u00e2t tourne, et les deux enfants se trouvent suspendus sur les flancs de l\u2019\u00e2ne, et la t\u00eate en bas\u00a0: on ne riait plus, grand \u00e9moi dans la caravane.<\/p>\n Heureusement deux jeunes gens sont accourus et ont replac\u00e9 le tout dans l\u2019ordre normal.<\/p>\n La marche est ferm\u00e9e par une vieille jument portant probablement la douairi\u00e8re de la communaut\u00e9 qui, arm\u00e9e de ses lunettes, ne perd pas son temps en filant la laine. Chevaux, buffles, b\u0153ufs et mulets constituent la force motrice des Koutzo-Valaques et l\u2019\u00e2ne en est l\u2019auto.\u00a0\u00bb<\/i> (L. du 4.05.1023).<\/p>\n Le fait d\u2019associer les Aroumains aux Roumains s\u2019explique ais\u00e9ment en ce temps \u00e0 la fois par la parent\u00e9 linguistique et par le r\u00f4le que venait de jouer l\u2019Etat roumain vis-\u00e0-vis des Aroumains dans la r\u00e9gion. Notre auteur va cependant plus loin en faisant venir les Aroumains de Roumanie. De nos jours encore, dans un pays comme l\u2019Albanie, o\u00f9 les Aroumains sont connus surtout sous le sobriquet de \u00e7oban\u00eb<\/i> (du turc \u00ab\u00a0bergers\u00a0\u00bb) on observe cette tendance. Elle peut s\u2019expliquer aussi par le souci de donner un point de d\u00e9part (et d\u2019attache) national \u00e0 une population dont d\u2019importants secteurs ont longtemps men\u00e9 une vie nomade, consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9gradante par les soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9dentaires. L\u2019association avec les Roumains et la Roumanie rel\u00e8ve d\u2019une approche qui se veut plut\u00f4t valorisante, en tout cas sensiblement diff\u00e9rente de l\u2019approche courante en Roumanie ou en Gr\u00e8ce, marqu\u00e9e par le souci de faire des Aroumains des Roumains ou des Grecs tout court.<\/p>\n A noter, que pas plus que bien d\u2019autres observateurs ayant \u00ab\u00a0d\u00e9couvert\u00a0\u00bb les Aroumains \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre, le colonel ne s\u2019attarde pas sur l\u2019\u00e9cart qui s\u00e9pare ces Valaques qui, selon lui, d\u00e9tiennent \u00ab\u00a0les plus beaux troupeaux du Pinde\u00a0\u00bb tout en comptant \u00ab\u00a0parmi les populations les plus mis\u00e9rables de la Gr\u00e8ce\u00a0\u00bb (L. du 4.04.1918) de ceux, non moins valaques, qui ont b\u00e2ti une m\u00e9tropole comme Muscopuli. Plut\u00f4t que de transhumance, c\u2019est d\u2019un mode de vie semi-nomade associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9levage extensif assez original qu\u2019il faut parler dans le cas des Aroumains. Ce mode de vie leur a assur\u00e9 une certaine autonomie par le pass\u00e9 et surtout leur a permis \u00e0 diff\u00e9rents moments de l\u2019\u00e9poque moderne de conna\u00eetre dans certaines circonstances historiques une surprenante mobilit\u00e9 sociale gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019artisanat, aux m\u00e9tiers li\u00e9s au transport, au commerce, etc.\u00a0[8<\/a>]<\/p>\n Sur le th\u00e8me de la m\u00e9moire conserv\u00e9e des d\u00e9placements en caravane, un film documentaire artistique vient de sortir en premi\u00e8re fin mai \u00e0 Bucarest intitul\u00e9 C\u00e3rvanea arm\u00e3neasc\u00e3 r\u00e9alis\u00e9 par Pero Tsatsa, de la R\u00e9publique de Mac\u00e9doine, et Constantin Farmazon, de Roumanie.<\/p>\n Enti\u00e8rement en aroumain, il sera bient\u00f4t projet\u00e9 dans plusieurs villes des Balkans.<\/p>\nUn spectacle biblique, la caravane des Koutzo-Valaques<\/h4>\n
\nDans l\u2019autre nef, nous avons les sc\u00e8nes de l\u2019Enfer, indiquant les peines selon le p\u00e9ch\u00e9 commis…<\/p>\n
\nLe mot ou plut\u00f4t l\u2019expression Koutzo-Valaque a deux origines que je vais t\u2019expliquer aussi simplement que possible\u00a0: Koutzo-Valaque venait tout d\u2019abord de ce que Michel Pal\u00e9ologue, empereur de Byzance, avait fait une croisade avec les Valaques, d\u2019o\u00f9 Croce-Valaques ou Koutzo-Valaques.<\/p>\n
\nCe pr\u00e9ambule termin\u00e9, je vais te d\u00e9peindre une de ces caravanes qui emportent tout avec elles, car elles n\u2019ont pas de demeure fixe ni ici, ni l\u00e0-bas. Comme tout groupement humain, il y a des jeunes et des vieux, des hommes et des femmes, des animaux domestiques qui ont une utilit\u00e9 pratique. C\u2019est la vie patriarcale par excellence, o\u00f9 chacun travaille et o\u00f9 chacun se soumet aux ordres, aux conseils donn\u00e9s par le plus \u00e2g\u00e9, o\u00f9 le chef de famille, sage et exp\u00e9riment\u00e9 qui dirige et guide la caravane, qui conserve les traditions transmises de p\u00e8re en fils, aim\u00e9 et respect\u00e9 de toute la communaut\u00e9.<\/p>\n
\nNous voyons ensuite une fort belle bande de chevaux, mulets et \u00e2nes qui portent le mobilier tout-\u00e0-fait primitif de la caravane\u00a0: tentes pour le bivouac, tapis aux couleurs \u00e9clatantes, quelques matelas pour les personnes \u00e2g\u00e9es, ustensiles pour recueillir le lait, tables pliantes etc. constituent un mobilier sommaire que de nombreuses b\u00eates agiles transportent all\u00e8grement.<\/p>\n
\nCe spectacle biblique, charmant dans sa simplicit\u00e9 rustique m\u2019\u00e9meut chaque fois que je l\u2019aper\u00e7ois et malgr\u00e9 moi je m\u2019arr\u00eate pour en observer la bonne tenue, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et le calme qui pr\u00e9sident \u00e0 l\u2019ordonnancement et \u00e0 la r\u00e9gularit\u00e9 de la caravane.
\nTout le monde m\u2019a paru heureux.<\/p>\n