{"id":210,"date":"2010-01-27T21:02:05","date_gmt":"2010-01-27T20:02:05","guid":{"rendered":"http:\/\/armanami.org\/blog\/?page_id=210"},"modified":"2015-11-29T11:08:53","modified_gmt":"2015-11-29T10:08:53","slug":"reponse-a-larticle-sur-les-hellenes-valaques-et-fara-armaneasca","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.armanami.org\/blog\/articles-en-francais-english\/reponse-a-larticle-sur-les-hellenes-valaques-et-fara-armaneasca\/","title":{"rendered":"R\u00e9ponse \u00e0 l\u2019article sur les Hell\u00e8nes Valaques et \u00ab Fara arm\u00e3neasc\u00e3 \u00bb"},"content":{"rendered":"

R\u00e9dig\u00e9e dans un style pol\u00e9mique et allusif, la tribune intitul\u00e9e \u00ab Qui sont les Aroumains et que recherchent-ils par leur propagande : les Hell\u00e8nes Valaques et Fara arm\u00e3neasc\u00e3 \u00bb sign\u00e9e par Ioannou Averof dans le quotidien grec To Vima dat\u00e9 du 9 juillet 2006 comporte des demi-v\u00e9rit\u00e9s ou demi-mensonges, des erreurs et surtout des raccourcis malveillants qui appellent plusieurs pr\u00e9cisions. On se contentera de les pointer sans entrer dans le d\u00e9tail, l\u2019essentiel \u00e9tant ailleurs. I. Averof signale l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nationalisme aroumain dans les Balkans qu\u2019il attribue abusivement \u00e0 un complot. Sa critique des orientations de ce nationalisme n\u2019est pas moins justifi\u00e9e mais fauss\u00e9e par l\u2019absence de toute critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard des nationalismes b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019un support \u00e9tatique dans la r\u00e9gion [1].
\nLire l’article complet dans “Le Courrier des Balkens”.<\/a><\/p>\n

En grec, \u00ab fara \u00bb signifie \u00ab tribu \u00bb alors qu\u2019en aroumain il signifie aussi, par extension, \u00ab peuple \u00bb . Ceci n\u2019est jamais pr\u00e9cis\u00e9 en sorte que pour le lecteur grec non aroumanophone il s\u2019agit tout au long du texte de la \u00ab tribu \u00bb et non du \u00ab peuple \u00bb aroumain, autrement dit d\u2019une tribu qui se prend pour une nation. L\u2019auteur du po\u00e8me \u00e9rig\u00e9 par certains en hymne des Aroumains – po\u00e8me qui jette l\u2019anath\u00e8me sur ceux qui abandonnent la langue de leurs parents – est n\u00e9 sujet ottoman \u00e0 Maloviste et mort citoyen yougoslave dans la m\u00eame localit\u00e9, situ\u00e9e \u00e0 proximit\u00e9 de Monastir (auj. Bitola). Son s\u00e9jour de deux ans \u00e0 Bucarest o\u00f9 il a tenu un petit restaurant et la place d\u2019intendant qu\u2019il a occup\u00e9 quelque temps au lyc\u00e9e roumain de Bitola ne font donc pas de C. Belimace (1848-1928), qui \u00e9crivait en aroumain, \u00ab un instituteur roumain… dont le po\u00e8me fut traduit en aroumain pour les besoins de la nation \u00bb.<\/p>\n

Ce ne sont pas deux mille mais quatre mille personnes qui ont particip\u00e9 au meeting de Bucarest le 23 mai 2006 (date anniversaire du d\u00e9cret ottoman de 1905 sur le millet valaque) pour demander le statut de minorit\u00e9 nationale pour les Aroumains en Roumanie [2]. Les associations f\u00e9d\u00e9r\u00e9es au sein de la Fara arm\u00e3neasc\u00e3 comptent quelque sept mille adh\u00e9rents. Les chiffres proviennent de la presse roumaine, d\u00e9favorable \u00e0 cette initiative. Pr\u00e9cisons qu\u2019au recensement de 2002, 26.387 personnes se sont d\u00e9clar\u00e9es aroumains, dont 14.258 ont d\u00e9clar\u00e9 l\u2019aroumain comme premi\u00e8re langue. La communaut\u00e9 aroumaine en Roumanie s\u2019\u00e9l\u00e8verait \u00e0 quelque cent mille personnes. Elles ne sont pas toutes issues des familles arriv\u00e9es pendant la p\u00e9riode 1924-1932 pour coloniser la Dobroudja du Sud.<\/p>\n

Il n\u2019y a rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que dans un pays o\u00f9 l\u2019extr\u00eame droite a recueilli un quart des suffrages aux \u00e9lections de 1937 on compte parmi les fascistes des Aroumains. D\u2019autres \u00e9taient lib\u00e9raux, agrariens ou communistes. Se focaliser sur les premiers, en raison de la mythologie qu\u2019ils ont aliment\u00e9 souvent pour des raisons qui les d\u00e9passaient, signifie ouvrir la voie aux raccourcis les plus d\u00e9routants. En effet, I. Averof attribue le renouveau aroumain auquel on assiste dans les Balkans depuis la restauration de la libert\u00e9 d\u2019expression et d\u2019association dans les ann\u00e9es 1990 \u00e0 un complot ourdi par les vieux fascistes des ann\u00e9es 1930. C\u2019est un peu court comme explication.<\/p>\n

A vrai dire, le renouveau aroumain en Gr\u00e8ce pr\u00e9c\u00e8de celui qui a eu lieu dans les anciens Etats communistes, bien qu\u2019il soit d\u2019une tout autre nature. D\u00e8s les ann\u00e9es 1980, on y assiste \u00e0 une multiplication sensible du nombre des associations et des manifestations publiques valaques qui s\u2019accompagne d\u2019une affirmation de plus en plus accentu\u00e9e de l\u2019appartenance au monde grec des participants. Dans les autres pays, le renouveau culturel a donn\u00e9 lieu \u00e9galement \u00e0 une affirmation identitaire autonome et parfois \u00e0 des revendications d\u2019ordre national. Le ph\u00e9nom\u00e8ne est nouveau parce que l\u2019Etat roumain n\u2019y est pour rien et que son r\u00f4le pendant la p\u00e9riode o\u00f9 il finan\u00e7ait les \u00e9coles roumaines (entre 1864 et 1913 dans le territoire sous administration ottomane, puis 1945 en Gr\u00e8ce) est critiqu\u00e9.<\/p>\n

On arrive ainsi \u00e0 l\u2019essentiel de la tribune de I. Averof qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre salu\u00e9e pour deux raisons : il prend acte du changement sur le plan national survenu ces derni\u00e8res ann\u00e9es parmi une partie des Aroumains et avance une critique du nationalisme aroumain. Les r\u00e9serves que l\u2019on peut \u00e9mettre portent sur le ton adopt\u00e9, les explications fournies et les conclusions tir\u00e9es.<\/p>\n

D\u2019une part, le nationalisme aroumain est attribu\u00e9 exclusivement \u00e0 la propagande aroumaine, propagande d\u00e9nonc\u00e9e dans les m\u00eames termes que ceux utilis\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 une date r\u00e9cente en Gr\u00e8ce pour d\u00e9noncer la propagande roumaine, alors que de son propre aveu la diff\u00e9rence est de taille : de nos jours, en Roumanie de nombreux Aroumains s\u2019estiment diff\u00e9rents et demandent un statut national \u00e0 part.<\/p>\n

D\u2019autre part, sa critique du nationalisme aroumain pose probl\u00e8me parce qu\u2019il ne va pas jusqu\u2019au bout du raisonnement affich\u00e9. Disons-le clairement : cette critique est \u00e0 bien des \u00e9gards justifi\u00e9e, tout au moins du point de vue du r\u00e9dacteur de ce texte, un point de vue qui n\u2019est pas isol\u00e9 parmi ceux qui participent de nos jours au renouveau aroumain dans le cadre europ\u00e9en. Oui, dans les Balkans, \u00ab on pr\u00e9f\u00e8re le mythe ensorceleur et flatteur, alors que la connaissance et l\u2019autoconnaissance sont souvent douloureuses \u00bb, et les Aroumains ne font pas exception \u00e0 cette r\u00e8gle. En effet, \u00ab ce n\u2019est pas l\u2019origine qui a d\u00e9termin\u00e9 l\u2019\u00e9volution historique, mais bien au contraire l\u2019\u00e9volution historique qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 la probl\u00e9matique de l\u2019origine \u00bb. Ceci vaut d\u2019ailleurs pour toutes les composantes nationales du Sud-Est europ\u00e9en. La r\u00e9f\u00e9rence au soleil de Vergina est embl\u00e9matique. Evidemment, Fara arm\u00e3neasc\u00e3 ne dit pas que les Aroumains sont \u00ab les seuls descendants authentiques de Mac\u00e9doniens de l\u2019Antiquit\u00e9, qui n\u2019\u00e9taient pas des Grecs \u00bb, comme l\u2019affirme I. Averof, mais bien de ses membres le pensent int\u00e9rieurement, et nous sommes l\u00e0 au c\u0153ur du nationalisme dans ses manifestations les plus ridicules et d\u00e9testables : la confiscation d\u2019un lointain pass\u00e9 commun et le rejet des autres pr\u00e9tendants l\u00e9gitimes ou non. Faut-il encore rappeler que les travaux scientifiques s\u00e9rieux ne sauraient se prononcer avec certitude dans un sens ou dans l\u2019autre et que leurs auteurs sont r\u00e9duits \u00e0 des hypoth\u00e8ses plus ou moins vraisemblables ? \u00ab A l\u2019instar de tous les nationalismes, la mythologie aroumaine moderne formule une th\u00e9orie homog\u00e8ne afin de justifier des objectifs nationaux et politiques \u00bb, affirme \u00e0 juste titre I. Averof. Mais qu\u2019en est-il des autres nationalismes, sans doute plus anciens, et dont la vivacit\u00e9 dans les Balkans n\u2019est plus \u00e0 rappeler.<\/p>\n

A vrai dire, les arguments cit\u00e9s plus haut qui justifient la condamnation du nationalisme aroumain valent aussi pour tous les autres nationalismes, \u00e0 commencer par ceux qui b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019un support \u00e9tatique. Cela ne rentre gu\u00e8re en ligne de compte dans le discours de I. Averof. Il qualifie la propagande nationale aroumaine de sous-produit, dans le contexte postcommuniste, sans se donner la peine de s\u2019interroger sur le \u00ab produit \u00bb. Or le produit a un nom, c\u2019est le nationalisme roumain, grec, albanais et mac\u00e9donien slave. Pas plus que I. Averof, je ne saurais me prononcer sur ce qu\u2019il appelle le sentiment national aroumain. Ce \u00e0 quoi nous avons affaire en ce tournant du si\u00e8cle c\u2019est plut\u00f4t \u00e0 l\u2019affirmation sous des formes multiples et parfois confuses d\u2019un particularisme qui a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mal par les id\u00e9ologies nationales qui l\u2019on emport\u00e9 dans la r\u00e9gion. \u00ab Vous \u00eates des n\u00f4tres, mais oubliez vos diff\u00e9rences ! \u00bb dit-on en substance depuis un bon moment aux Aroumains. Face \u00e0 cette injonction g\u00e9n\u00e9reuse mais conditionnelle, qui combine inclusion et exclusion, le choix a longtemps \u00e9t\u00e9 restreint. L\u2019\u00e9volution \u00e0 laquelle on assiste ces derniers temps est contradictoire d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre mais t\u00e9moigne d\u2019une m\u00eame propension \u00e0 manifester un particularisme trop souvent ignor\u00e9, cach\u00e9, d\u00e9form\u00e9. En Gr\u00e8ce, les Valaques ont acquis une certaine visibilit\u00e9 et respectabilit\u00e9 moyennant un riche activisme culturel (\u00e0 l\u2019occasion notamment des Rencontres valaques) doubl\u00e9 du rappel insistant de leur appartenance \u00e0 la nation grecque, tandis qu\u2019en Roumanie ils ont cr\u00e9\u00e9 la surprise en coupant les ponts avec celle qui passait nagu\u00e8re pour leur m\u00e8re patrie.<\/p>\n

La situation actuelle dans les Balkans ne semble pas justifier les inqui\u00e9tudes de I. Averof qui voit dans le nationalisme aroumain un facteur de \u00ab raidissement de l\u2019atmosph\u00e8re \u00bb. Plus pr\u00e9occupante, en revanche, serait la perspective d\u2019un raidissement du renouveau identitaire et culturel aroumain dans un nationalisme, forc\u00e9ment born\u00e9 : aroumain chez certains Aroumains, grec, roumain, mac\u00e9donien slave ou albanais chez leurs contradicteurs selon le pays o\u00f9 ils vivent. Quelles sont de nos jours les voies du renouveau aroumain ? Une chose est certaine, elles varient d\u2019un contexte \u00e0 l\u2019autre. Dans les anciens pays communistes, dont la Constitution accorde le statut de minorit\u00e9 nationale \u00e0 des groupes parfois moins nombreux que les Aroumains, les d\u00e9marches pour obtenir un tel statut semblent in\u00e9vitables. Il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 obtenu dans l\u2019ancienne r\u00e9publique yougoslave de Mac\u00e9doine, la d\u00e9marche est en cours en Roumanie tandis que des revendications du m\u00eame ordre ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment formul\u00e9es en Albanie o\u00f9 ils sont reconnus uniquement comme groupe ethnique [3]. Par contre, il serait absurde d\u2019envisager une telle d\u00e9marche en Gr\u00e8ce, dont la Constitution, nettement plus ancienne, ne pr\u00e9voit pas de dispositions particuli\u00e8res pour les minorit\u00e9s. Une \u00e9volution positive est cependant parfaitement envisageable dans ce pays dans le cadre europ\u00e9en. Par exemple, dans un pays comme la France, dont la Constitution ne pr\u00e9voit pas non plus des dispositions pour les minorit\u00e9s et leurs langues, les cultures r\u00e9gionales basque, alsacienne ou bretonne ont connu un essor remarquable ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. Une telle \u00e9volution a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 bien entam\u00e9e en Gr\u00e8ce, comme en t\u00e9moignent non seulement le succ\u00e8s des spectacles folkloriques et musicaux mais aussi la multiplication des recherches et des \u00e9tudes sur les Valaques. Encore faudrait-il, pour que des progr\u00e8s plus substantiels soient r\u00e9alis\u00e9s, d\u00e9passer les tabous qui p\u00e8sent sur le d\u00e9bat public, cesser de concevoir l\u2019histoire et la politique comme pur r\u00e9sultat des conspirations occultes et se donner les moyens pour instaurer un climat de d\u00e9tente. Malheureusement, ce n\u2019est pas \u00e0 cela que I. Averof semble s\u2019employer.<\/p>\n

En fin de compte, il rejoint la position des nationalistes roumains d\u2019origine aroumaine qui affirment que les Aroumains qui vivent en Roumanie sont roumains. En effet, en Gr\u00e8ce les Aroumains sont grecs, en Albanie albanais et ainsi de suite. Mais encore ? Une analyse plus fouill\u00e9e et plus compr\u00e9hensive des r\u00e9alit\u00e9s balkaniques permettrait de ne pas en rester \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9 de La Palice.<\/p>\n

[1] Lire Qui sont les Aroumains et que recherchent-ils par leur propagande : les Hell\u00e8nes Valaques et \u00ab Fara arm\u00e3neasc\u00e3 \u00bb
\n[2] Lire Les Aroumains de Roumanie manifestent \u00e0 Bucarest.
\n[3] Aux termes d\u2019une enqu\u00eate ethnographique r\u00e9alis\u00e9e en 2003, il y aurait en Albanie 139.065 Aroumains. Ils constitueraient, selon la presse albanaise qui s\u2019est fait l\u2019\u00e9cho de l\u2019enqu\u00eate (Dita, 5 mai 2003 et Panorama, 21 mai 2003), le premier groupe ethniquement non albanais dans ce pays (Lire Quelle place pour les Aroumain d\u2019Albanie.<\/p>\n

Mise en ligne : jeudi 21 septembre 2006 \u2013 Par Nicolas Trifon<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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