Dans un langage un peu moins inaccessible que les autres travaux s\u00e9rieux sur le sujet, M. Hatzopoulos, directeur du Centre de recherche de l\u2019Antiquit\u00e9 grecque et latine (KERA) d\u2019Ath\u00e8nes, vient de r\u00e9diger \u00e0 partir de quatre conf\u00e9rences prononc\u00e9es au Coll\u00e8ge de France en f\u00e9vrier 2005 un livre de synth\u00e8se intitul\u00e9 La Mac\u00e9doine : g\u00e9ographie historique \u2013 langue – cultes et croyances – institutions (De Boccard, 2006).<\/p>\n
Qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le d\u00e9calage entre le peu d\u2019informations fiables sur la Mac\u00e9doine antique et l\u2019\u00e9norme influence qu\u2019elle a exerc\u00e9 sur l\u2019histoire universelle pendant les trois si\u00e8cles qui ont suivi les conqu\u00eates d\u2019Alexandre (la p\u00e9riode hell\u00e9nistique) ? Aussi, les explications fournies par M. Hatzopoulos \u00e0 ce propos sont bien venues : ceux qui ont \u00e9crit sur la Mac\u00e9doine n\u2019\u00e9taient pas des Mac\u00e9doniens mais provenaient des Etats rivaux, ce n\u2019est que depuis le XIXe si\u00e8cle que l\u2019on utilise des sources d\u2019information autres que litt\u00e9raires (\u00e9pigraphiques, numismatiques, arch\u00e9ologiques) et encore dans des conditions pr\u00e9caires puisque la r\u00e9gion est \u00ab jusqu\u2019en 1913 sous le joug ottoman r\u00e9trograde et en m\u00eame temps d\u00e9chir\u00e9e par des conflits ethniques et depuis le champ de bataille de deux guerres mondiales et d\u2019une guerre civile qui ne s\u2019est termin\u00e9e qu\u2019en 1949 \u00bb. Pour ce qui est des sources litt\u00e9raires, on pourrait rappeler avec Pierre Vidal-Naquet, l\u2019auteur de la postface de L\u2019histoire d\u2019Alexandre d\u2019Arrien (Minuit, r\u00e9impr. 2005) que les exploits du successeur de Philippe II ne sont connus que \u00ab par des r\u00e9cits dont le plus proche, celui de Diodore, est post\u00e9rieur de trois si\u00e8cles, et dont le meilleur, le plus critique, celui d\u2019Arrien, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 plus de quatre si\u00e8cles et demi apr\u00e8s la mort d\u2019Alexandre \u00bb (p. 343).<\/p>\n
L\u2019exploration arch\u00e9ologique syst\u00e9matique de la r\u00e9gion ne pouvait donc prendre son essor que depuis les ann\u00e9es 1950, souligne M. Hatzopoulos (p. 15-16). Les r\u00e9sultats ont \u00e9t\u00e9 spectaculaires, \u00e0 en juger par les propos de l\u2019auteur figurant dans la conclusion : \u00ab Un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s (\u2026) l\u2019activit\u00e9 titanesque des arch\u00e9ologues (\u2026) et la patiente application de tous les savants (\u2026) ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un pays demeur\u00e9 auparavant terra incognita et donn\u00e9 un visage au peuple jusqu\u2019alors \u00e9nigmatique qu\u2019Alexandre avait conduit jusqu\u2019aux confins du monde connu (\u2026) et fait rena\u00eetre un rameau de l\u2019hell\u00e9nisme. \u00bb (P. 93.)<\/p>\n
On ne saurait cependant s\u2019en tenir au ton de cette conclusion. Le livre consiste avant tout dans un bilan des connaissances acquises gr\u00e2ce aux travaux sur les nouveaux documents \u00e9pigraphiques, travaux auxquels l\u2019auteur a pris une part importante. Sans doute, ses interpr\u00e9tations appellent parfois des r\u00e9serves et, \u00e0 regarder de plus pr\u00e8s, le bilan dress\u00e9 ne justifie pas toujours l\u2019enthousiasme exprim\u00e9 dans la conclusion. En tout cas, M. Hatzopoulos, contrairement \u00e0 certains de ses confr\u00e8res et compatriotes, ne semble pas chercher \u00e0 argumenter co\u00fbte que co\u00fbte la th\u00e9matique nationaliste grecque. Il fait par exemple remarquer que les limites septentrionales de la Mac\u00e9doine avant la conqu\u00eate romaine, que l\u2019on peut \u00e9tablir gr\u00e2ce aux inscriptions dat\u00e9es par le calendrier mac\u00e9donien d\u00e9couvertes r\u00e9cemment, correspondent grosso modo \u00e0 la fronti\u00e8re qui s\u00e9pare la Gr\u00e8ce de l\u2019ancienne r\u00e9publique yougoslave de Mac\u00e9doine. Ceci n\u2019est pas sans pr\u00e9senter un certain \u00ab int\u00e9r\u00eat diplomatique dans le contexte balkanique actuel \u00bb, commente-t-il (p. 94).<\/p>\n
Les d\u00e9couvertes \u00e9pigraphiques ont permis de trancher non seulement dans le domaine des contours g\u00e9ographiques de la Mac\u00e9doine mais aussi de celui de la langue parl\u00e9e par ses habitants, comme le souligne l\u2019auteur, en se r\u00e9f\u00e9rant notamment au corpus onomastique et aux textes dialectaux recueillis. Sa conclusion est sans appel : le parler des Mac\u00e9doniens faisait partie des dialectes grecs septentrionaux. Il aurait peut-\u00eatre mieux valu pr\u00e9ciser qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une hypoth\u00e8se m\u00eame si des arguments nouveaux peuvent plaider de mani\u00e8re plus convaincante en sa faveur. La Mac\u00e9doine a \u00e9t\u00e9 trop souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme une terre des ethn\u00e9 alors que les r\u00e9sultats des fouilles r\u00e9centes et des inscriptions trouv\u00e9es montrent que le poids de la polis est plus important qu\u2019on ne l\u2019a pens\u00e9, soutient M. Hatzopoulos, qui met l\u2019accent sur le contraste avec la r\u00e9gion du Pinde, en Epire, o\u00f9 les Molosses avaient \u00e9rig\u00e9 leur Etat. Dans cet \u00ab univers enti\u00e8rement non aristot\u00e9licien \u00bb la cit\u00e9 est apparue tard et n\u2019a connu qu\u2019une extension limit\u00e9e. S\u2019il ne cherche pas \u00e0 clore le d\u00e9bat en la mati\u00e8re, il d\u00e9montre de mani\u00e8re assez convaincante que la particularit\u00e9 du royaume mac\u00e9donien repose sur une combinaison originale de l\u2019ethnos, conserv\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 un certain point, et de la polis de plus en plus pr\u00e9sente. \u00ab La rois t\u00e9m\u00e9ides r\u00e9ussirent un tour de force (\u2026) concilier l\u2019ethnos et la polis dans un ensemble coh\u00e9rent et \u00e9quilibr\u00e9. \u00bb (P. 74.) Les bergers transhumants et l\u2019incompatibilit\u00e9 de l\u2019\u00e9levage transhumant avec l\u2019esprit autarcique, \u00ab \u00e9gocentrique \u00bb de la polis (p.62) reviennent \u00e0 plusieurs reprises dans sa d\u00e9monstration. Le noyau primitif du royaume mac\u00e9donien, la principaut\u00e9 de L\u00e9baia, se trouvait dans la vall\u00e9e du cours moyen de l\u2019Haliacmon (pr\u00e8s de la ville actuelle de Velvendos), une r\u00e9gion dont l\u2019\u00e9conomie \u00e9tait centr\u00e9e sur l\u2019\u00e9levage transhumant. Il est vraisemblable, poursuit M. Hatzopoulos, qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque archa\u00efque les habitants de cette r\u00e9gion vivaient paissant leurs troupeaux entre le massif de l\u2019Olympe et les plaines de Thessalie (50-51). On peut estimer par cons\u00e9quent que la r\u00e9gion \u00e9tait sillonn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9historique par des groupes de pasteurs transhumants parlant des dialectes grecs apparent\u00e9s. \u00ab Est-il d\u00e9raisonnable de penser que, comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne les Valaques de Vlacholivado, qui hantaient pr\u00e9cis\u00e9ment ces r\u00e9gions parlaient sous l\u2019influence de l\u2019adstrat grec, un dialecte n\u00e9o-latin pr\u00e9sentant des traits orignaux, leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs historiques avaient fait de m\u00eame, sans doute sous l\u2019influence d\u2019un autre adstrat ? \u00bb (p. 51)<\/p>\n
Sur ce point, M. Hatzopoulos rejoint une hypoth\u00e8se qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e notamment par Pierre Cabannes et dont je me suis fait moi-m\u00eame l\u2019\u00e9cho \u00e0 plusieurs reprises qui \u00e9tablit un lien entre le mode de vie pastoral des Aroumains jusqu\u2019\u00e0 une p\u00e9riode r\u00e9cente et le pass\u00e9 ethnique de la r\u00e9gion. En effet, les Valaques de Vlacholivado sont des Aroumains attest\u00e9s dans ces contr\u00e9es depuis la fin du XVIIe si\u00e8cle. Ils provenaient de la r\u00e9gion du Pinde, qui constitue en quelque sorte leur noyau historique \u00e0 partir duquel ils ont essaim\u00e9 dans une vaste aire. Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas un hasard si cette population romanis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019administration romaine de la Mac\u00e9doine, et dont le poids num\u00e9rique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des Balkans (les pays roumains non compris) a beaucoup d\u00e9clin\u00e9 avec le temps, se soit maintenue pr\u00e9cis\u00e9ment dans une r\u00e9gion montagneuse \u00ab ethnique \u00bb par excellence, le Pinde, au carrefour de la Mac\u00e9doine, de l\u2019Epire et de la Thessalie.<\/p>\n
A propos du royaume de Mac\u00e9doine au temps de Philippe, M. Hatzopoulos \u00e9crit : \u00ab L\u2019Etat demeurait officiellement ethnique et continuait \u00e0 \u00eatre compos\u00e9 du roi et des Mac\u00e9doniens. Mais ces derniers n\u2019\u00e9taient plus les bergers qui se r\u00e9unissaient deux fois par an sur la route des estivages et des hivernages, mais des citoyens de cit\u00e9s o\u00f9 ils exer\u00e7aient l\u2019essentiel de leurs activit\u00e9s politiques \u00bb (p. 73). Peut-\u00eatre bien, mais la r\u00e9f\u00e9rence au pass\u00e9 ethnique devait continuer \u00e0 jouer un r\u00f4le non n\u00e9gligeable si on en juge par le fameux discours attribu\u00e9 par Arrien \u00e0 Alexandre s\u2019adressant aux Mac\u00e9doniens : \u00ab Philippe [mon p\u00e8re] donc, vous ayant trouv\u00e9s errants, indigents, la plupart v\u00eatus de peaux de b\u00eates, et faisant pa\u00eetre sur les pentes des montagnes de maigres troupeaux pour lesquels vous livriez aux Illyriens, aux Triballes et aux Thraces frontaliers des combats malheureux, vous a fait descendre des montagnes dans les plaines, et vous a rendus capables de combattre avec succ\u00e8s contre les Barbares du voisinage, au point qu\u2019aujourd\u2019hui, pour votre s\u00e9curit\u00e9 vous vous fiez moins \u00e0 la position forte de vos bourgs qu\u2019\u00e0 votre propre courage ; il a fait de vous des habitants des cit\u00e9s, vous permettant de vivre dans l\u2019ordre gr\u00e2ce \u00e0 de bonnes lois et \u00e0 de bonnes coutumes. \u00bb (L\u2019histoire d\u2019Alexandre, op. cit., p. 228).<\/p>\n
Il est parfaitement anachronique de s\u2019interroger sur la nationalit\u00e9 des Mac\u00e9doniens, comme se perdre en supputations en cherchant la langue qui aurait constitu\u00e9 l\u2019adstrat du grec dialectal parl\u00e9 par ces derniers avant les conqu\u00eates de Philippe et d\u2019Alexandre qui allaient asseoir leur r\u00e9putation ; par contre, il va de soi que le r\u00f4le qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 jouer dans l\u2019histoire universelle est indissociable de la langue et de la culture grecque. Par ailleurs, autant il serait hasardeux de se prononcer sur l\u2019impact du pass\u00e9 montagnard des Mac\u00e9doniens dans leurs exploits historiques, autant on peut se risquer \u00e0 un rapprochement entre ces bergers civilis\u00e9s par Philippe et les Aroumains de l\u2019\u00e9poque moderne. Bien entendu, il ne saurait \u00eatre ni d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9tique, \u00e9tant donn\u00e9 les mouvements de population dans la r\u00e9gion, ni linguistique (la romanisation de la r\u00e9gion intervient apr\u00e8s la conqu\u00eate de la Mac\u00e9doine. Il permettrait en revanche d\u2019expliquer le maintien contre vents et mar\u00e9es d\u2019une langue et d\u2019une culture vou\u00e9e depuis longtemps \u00e0 la disparition, mais aussi la constance d\u2019un certain esprit ethnique qui aurait \u00e9chapp\u00e9 aux royaumes, empires et autres Etats nations qui se sont succ\u00e9d\u00e9 dans les Balkans. Pour terminer, une remarque plut\u00f4t anecdotique. \u00ab Pour un Grec du Sud, la Mac\u00e9doine est un pays exotique \u00bb, \u00e9crit M. Hatzopoulos (p. 61), alors que je me suis souvent entendu dire par des amis grecs et\/ou aroumains de Larissa, de Thessalonique ou d\u2019Avdela que pour eux la Gr\u00e8ce du Sud \u00e9tait exotique. Nicolas Trifon<\/p>\n
texte paru dans “le Courrier des Balkans” dat\u00e9 du 31 mai 2007 \u2013 par NT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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